Bill Mollison, cocreador de Permacultura.

1. Aprenda a plantar, no solo un huerto, sino también cultivos básicos (maíz, yuca, etc.) y árboles (frutales, nativos, leñosos);

2. Cree un vínculo con alguna tierra, ya sea la suya o la de un pariente, un proyecto, un jardín comunitario, etc. Participe con las personas que viven allí, vaya poco a poco buscando formas de pasar más tiempo en el campo que en la ciudad, aprendiendo a plantar, construir, tratar los desechos orgánicos y sanar en la naturaleza;

3. Desarrollar habilidades prácticas (cocina, carpintería, reparación de máquinas, procesamiento de alimentos, costura, etc.).
Enseñe estas habilidades a niños y amigos, vecinos, vecinos;

4. Busque un grupo de apoyo mutuo, donde las personas se cuiden entre sí, hagan productos de necesidad básica colectivamente, como productos de higiene natural, remedios naturales como jarabes y tinturas de hierbas, procesamiento de alimentos, como alimentos conservados y fermentados;

5. Simplifica tu vida ahora, liberando más espacio y tiempo. Descubra todo lo que puede hacer sin dinero, caminar, hacer ejercicios, manualidades y artes del cuerpo, socializar con sus seres queridos, jardinería;

6. Separarse de la lógica de consumir más y más. Prefieren productos artesanales que duran mucho tiempo, de calidad, hechos por pequeños productores, empresas sociales y empresas económicas solidarias. Hacer intercambios, dar y recibir obsequios por valor afectivo, en lugar de valor financiero;

7. Intercambiar, almacenar, multiplicar y diseminar semillas criollas (nativas, no modificadas genéticamente, producidas por la agricultura popular y familiar);

8. ¡Reconoce que la vida será mucho mejor después! Solo estamos en transición.

"Nuestra creatividad es el límite del sistema"

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Por lo que sabemos hasta ahora, las redes neuronales de recompensa sirven para estimular la reciprocidad y resistir la tentación de actuar de forma egoísta. En contraste con la recompensa por la cooperación, los experimentos con escáneres cerebrales han demostrado que el dolor que provoca la exclusión social afecta a las mismas áreas del cerebro que el dolor físico. Naomi Eisenberger, psicóloga de UCLA, programó un juego de béisbol por ordenador entre voluntarios, cada uno de ellos contra otros dos jugadores virtuales. El juego estaba programado de manera que, transcurrido un tiempo, los dos participantes virtuales empezaban a pasarse la bola entre ellos dejando de lado al voluntario. Los escáneres mostraron que las áreas cerebrales que se activaron durante esta experiencia de exclusión eran las mismas que reaccionan al dolor físico. Se ha descubierto en varias especies de monos que esas mismas áreas cerebrales intervienen en las relaciones de protección de madres a hijos.De alguna forma, siempre se han intuido que existen estas conexiones. Cuando hablamos de “herir los sentimientos de alguien” o de tener “el corazón roto” estamos reconociendo la relación entre el dolor físico y el “dolor social” causado por la ruptura de vínculos estrechos. Los psicólogos evolutivos han demostrado que la tendencia a excluir a las personas que no cooperan es un recurso poderoso para mantener estándares de cooperación altos. Y al igual que el juego de ultimátum demostraba que las personas están dispuestas a castigar a un repartidor mezquino, rechazando su oferta aun a expensas de salir ellas perjudicadas, también estamos predispuestos a excluir a quienes no cooperan.El dolor social es, por supuesto, crucial en el rechazo, y lo opuesto al placer —del que ya hemos hablado— de sentirnos valorados o a la satisfacción que nos produce percibir que los demás aprecian lo que hemos hecho por ellos.

Los poderes de inclusión y exclusión son signos de nuestra necesidad de integrarnos socialmente y también, sin duda, una de las razones de que la amistad y la cooperación sean tan beneficiosas para la salud (capítulo VI).La clase social y las diferencias de estatus causan formas de dolor social similares. La injusticia, la desigualdad y la no cooperación son formas de exclusión. Los experimentos que han demostrado los efectos de ser clasificado como inferior (los vimos en el capítulo VIII con los niños indios, en experimentos con escolares y con los estudiantes afroamericanos sometidos a tests de capacidad) ponen de manifiesto el dolor social que provoca la exclusión. Ese otro dolor social que a veces lleva a la violencia (capítulo X), cuando alguien se siente decepcionado, humillado o expuesto al oprobio, forma parte del mismo panorama.

Somos una especie que disfruta con la amistad, la cooperación y la confianza, con un fuerte sentido de la justicia, equipada con neuronas espejo que nos ayudan a desenvolvernos en la vida identificándonos con los demás, y está claro que las estructuras sociales que generan relaciones basadas en la desigualdad, la inferioridad y la exclusión nos causan graves daños. Si comprendemos esto, tal vez podamos entender por qué las sociedades desiguales son tan disfuncionales, tal vez también empecemos a creer que una sociedad más humanizada puede ser infinitamente más práctica.


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Extracto de Desigualdad. Un análisis de la (in)felicidad colectiva (2009), p. 237 -238 de Richard Wilkinson (economista de la London School of Economics, especialista en epidemiología y profesor en las universidades de Nottingham y University College London), y Kate Pickett (antropóloga física de la universidad de Cambridge y profesora en la universidad de York y del National Institute for Health Research.

¿Que imaginas que sucedería? ¿Cuales serían las implicaciones mas inmediatas de semejante acontecimiento? ¿Cómo reaccionaria el común de la gente si la plataforma social estrella de la humanidad un día pega el portazo?

Creo que una de las consecuencias mas inmediatas sería la recuperación del tiempo. Nos pasamos horas scrolleando. Y mirando nada, ver pasar comentarios, fotos de otras vidas (casi siempre felices), viendo cientos de cosas para comprar, memes divertidos, páginas interesantes que mucho nos enseñan, otras realidades, una oferta visual interminable. A veces nos despertamos en medio de la noche y sin pensarlo, en un genuino acto de reflejo, tomamos el celular y abrimos Facebook.


Facebook. Ese amigo de todas las horas. De todos los lugares. De todos nosotros. Que nos hizo la vida mas fácil. ¿Nos hizo la vida mas fácil?

Un amigo un tanto egoista que nos requiere en todo momento y en soledad. Que nos aísla para estar sólo con él. Que nos llena la cabeza de imágenes e ideas no tan claras, amibigüedades, extrañas mixturas de toda índole, de exhibicionismos futiles y superfluos, de pseudo-científicos, científicos vendidos y todo tipo de filósofos, de la necesidad de mostrarlo todo, lo que doy, lo bueno que soy, o lo lindo, o lo simpático, lo inteligente, lo gracioso, lo absurdo, lo triste, o lo patético. Una gigantesca vidriera de seres que van mutando según la tendencia del momento. Un sainete donde mostrar e imponer mi idea es lo ordinario, sin ver ni escuchar al otro, porque la otredad desaparece cuando sólo importo yo y mi ombliguismo ambigüo e innecesario.